Добро пожаловать в интернет-галерею
художника НИКИТЫ ЕФРЕМОВЦЕВА
ART-evolution gallery!




Посетите разделы

Философия искусства
Синтез искусств
Живопись
Графика
Септ-арт-центризм. Творчество в единстве поэзии и изобразительного искусства



Септ-арт-центризм о философских и этических аспектах творчества в изобразительном искусстве

Автор текста Ефремовцев Н.Н., 2011г.


Произведения изобразительного искусства безусловно являются важнейшей составной частью УФБ, обеспечивающих развитие сознания.

Уверен, что соединяя ЛЮБОВЬ, ИСТИНУ и КРАСОТУ и привлекая энергию Вышнего в процессы творчества, ученый и художник делают бытие более устойчивым и эффективно противостоящим энтропии в материальной, духовной и ментальной сферах бытия.

Думаю, что мир нас окружающего космоса предполагает неоднородность и относительность скорости течения времени, и поэтому существуют «позиции» точки зрения, глядя из которых ученый и художник могут увидеть голографическую картинку вне времени. Они видят, познают и изображают одновременно прошлое, настоящее и будущее. Следовательно, задачами художника и ученого являются поиск своего положения и изображаемого явления или предмета в духовной, ментальной и физической сферах бытия, а также формирование мыслеобраза того места, где субъект творческого процесса вместе с изображаемым им объектом должен оказаться завтра.

СЕПТ-АРТ-ЦЕНТРИЗМ как концепция творчества предполагает максимальную свободу по отношению к материалу натуры — как естественного окружающего нас мира, так и искусственного, созданного человеком с целью наиболее полного достижения поставленных целей и задач.

Недостаточно объемное понимание Аристотелем целей искусства привело его к концепции творчества, как подражания. Платоновская концепция идеи космического и духовного содержания, лежащая за пределами чувственного мира, дает иную цель искусства, однако она также ограничена.

С ПОЗИЦИИ ЖЕ СОЗНАНИЯ СЕПТ-АРТ-ЦЕНТРИЗМА ЦЕЛЬЮ ИСКУССТВА ЯВЛЯЕТСЯ ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА, ОБЩЕСТВА, ГОСУДАРСТВА И ИНЫХ СУБЪЕКТОВ РАЗВИТИЯ УПОРЯДОЧЕННЫХ ФОРМ БЫТИЯ.

Мировоззрение, лежащее в основе септ-арт-центризма, позволяет снять противоречия суженных концепций искусства и позволяет творить в гармонии неслиянности и нераздельности духовной, ментальной и физической сфер бытия.

Мы видим и отражаем в своем искусстве и научных изысканиях взаимную дополняемость, неслиянность и нераздельность кристаллической и волновой форм существования материи, вернее, волновой и каркасной, составляющих УФБ. При этом никакой отдельности ИДЕИ от вещества и материи нет, а есть многомерная матрица энерго-информационных нераздельных и неслиянных форм.

Человеку, принявшему и использующему мировоззрение СЕПТ-АРТ-ЦЕНТРИЗМА, нет необходимости спорить о том, что первично —курица или яйцо, или какая модель мира истинна — «сущее и несущее (Аристотель) либо «бытие и идея» (Платон) — он воспринимает мир, исследует его, и пытается совершенствовать окружающую жизнь, создавая целесообразные для эволюции, упорядоченные формы прекрасного в трех взаимодополняющих друг друга и взаимопроникающих сферах бытия.

Основными условиями эффективного творчества я считаю:

— глубокое понимание главных законов эволюции;

— понимание иерархии целей, задач и смыслов существования.

Все виды творчества, прежде всего изобразительное искусство и наука, являются способом познания бытия и развития сознания человека и позволяют создавать УФБ, распространяя знания по законам красоты и высшей гармонии и преобразуя энергии в ментальной, духовной и физической соцсферах.

Сплавляя индивидуальные переживания, психическую энергию с мудростью и моралью в процессе познания, художник формирует свои впечатления о мире, выраженные в образах. При этом интенсивность индивидуального переживания красоты, любви и мудрости мироустройства определяет результативность и успешность творческого процесса.

Материалом для творческого научно-художественного процесса созидания УФБ может быть:

— камень, дерево, краски и холст (доска, бумага);

— звуки (акустические колебания, создающие распространяющиеся вибрации сложной пространственно-временной структуры, в том числе сформированные по законам гармонии;

— электромагнитные устройства волнового воздействия различной пространственно-временной структуры, в частности, облучение, вызывающее мутирующие изменения биологических объектов и кристаллических структур; создаваемые ими вибрации могут как ускорять упорядоченный рост, эволюцию УФБ, так и наоборот, привести к деструкции, разрушению существующих кристаллических и субкристаллических структур живой и неживой природы во всех сферах бытия;

— электронные системы преобразования, хранения и распространения информации;

— упорядоченные жидкие и газообразные субстанции и твердые материальные нано- и микроразмерные элементы, УФБ порядка размерности.

На современном этапе стремительно возрастает скорость усвоения информации и образов окружающего нас мира (что будет за этой предельной гранью, непонятно), поэтому особенно сегодня любое произведение искусства и научный труд должны быть ограничены, «конечны», и по форме своей способствовать быстрому и наиболее полному порционному усвоению информации. Видение последовательного расширения либо сужения информации — одна из наиболее удобных форм дискретного пошагового познания сущности бесконечного мира.

Несмотря на то что форма и содержание произведения искусства и научного труда субъективны, ибо они воспринимаются и создаются каждым человеком индивидуально в ограниченном спектре частот — субъективные результаты познания абсолютно ценны. Возрастает значение способности человека к параллельному видению образа предмета на нескольких энергетических уровнях и в разных сферах бытия.

Хочу еще раз особо подчеркнуть,что развитие такой способности видения и эффективного энергообмена на разных уровнях чрезвычайно важно. Эту способность мы должны вновь вспомнить и научиться ею пользоваться, что даст неоспоримые преимущества для безопасного существования и повышения своего духовного и интеллектуального уровня, превратит каждого из нас в человека, излучающего гармонию веры, физической и умственной силы, свободного и готового к следующему шагу своей эволюции.

Для эффективного изучения мира и расширения своего сознания ученому и художнику необходимо структурировать познаваемые области бытия космоса на видимую, проявленную для него и невидимую, не проявленную, пока не понятую им, не включенную в его индивидуальную ментальную сферу. Также следует осознать существование некой пограничной области, на эффективном взаимодействии с которой и надо сосредоточить свое внимание в первую очередь.

Задачами изобразительного искусства, как и науки септ-арт-центризма, являются:

— установление структуры исследуемого объекта (УФБ), места в многомерном пространстве сфер бытия, изменения его характеристик, тенденций, определение результирующего вектора движения (эволюция или деградации) в исследуемый период;

— формирование образов по законам красоты с максимальной информативностью, символов, предельно сжимающих информацию и действующих на непроявленную часть ментальной сферы человека;

— раскрытие информационных кодов и спиралей в многоцветные и многозвучные формы, заполняющие информационное поле, а вернее сказать, ментальную сферу бытия, устойчивых во времени, предельно эффективных по структурирующему воздействию;

— формирование многоплановых, несущих архетипы, и универсальных для многомерных пространств УФБ, мультисмысловых образов, понятных людям разного уровня образования и национальной принадлежности.

Отсюда полная свобода в использовании разных стилей при создании художественного произведения, в изображении одновременно событий прошлого, настоящего и будущего, разных периодов дня или года, их последовательности.

Художественный стиль в концепции септ-арт-центризма предполагает постижение смысла бытия путем усиления контрастов и амбивалентного видения.

Интересной задачей является изучение средствами искусства процесса движения самого автора, его сознания и души по ступеням познания Любви.

Вместе с тем септ-арт-центризм, изучая движение взаимосвязанных процессов, в частности, анализирует и изучает противоположные устремления, действия человека, физического мира, общества, цивилизации:

— эволюцию — стремление и подъем одних по ступеням познания добра и любви, формируя образ мира добратолюбия;

— инволюцию — стремление к злу и движение по ступеням познания зла, создающих безобразие пространства зла;

— взаимопроникновение и взаимовлияние эволюции и инволюции; ученый обязан изучать также степень и энергоэффективность разделения УФБ, его эволюционирующих и деградирующих структур.

Художнику, вставшему на путь познания Любви, необходимо понять и показать в виде системы символов структуру и законы добра, зла и главенствующей над ними ЛЮБВИ ВЫШНЕЙ.

Вопросы этики и эстетики в искусстве являются одними из самых важных, так как они определяют результат его воздействия (позитивный или негативный). Поэтому вопросы эстетики и этики в концепции творчества септ-арт-центризма будут рассматриваться более подробно в следующих разделах.

Здесь я хотел бы подчеркнуть, что этический и эстетический стиль творчества эволюции сознания в концепции септ-арт-центризма — это прежде всего:

— мужество исследовать непознанное;

— мужество рассказать о своей любви;

— мужество поделиться своими знаниями с людьми;

— мужество самому жить в рамках этических норм и подвигнуть на это близких тебе людей;

– мужество рассказать людям правду.

Остановимся на последнем положении этики. Современный мир — мир денег и золотого тельца, прибыли любой ценой, по моему мнению, может быть разделен на три категории:

— на людей и сообщества, для которых правда дороже денег;

— на людей и сообщества, для которых деньги дороже правды;

— и наконец, на людей, которые еще не задумались над этим.

Ибо пока ты знаешь правду, в том числе и о себе, и не рассказал о ней — ты лжешь. А ложь — это пища для уныния и гордыни, злейших врагов эволюции души человека.

Еще раз хочу подчеркнуть, что этика и эстетика септ-арт-центризма базируются на понимании и принятии того, что в преобразующей энергии высшей Любви одинаково нуждаются как добро, так и зло. Потребность в любви — это то общее, что объединяет добро и зло. Поэтому септ-арт-центризм настаивает на создании художественного произведения в эстетике «АБСОЛЮТА ЛЮБВИ над всем», подчеркнуто подчиняющей себе все остальные перечисляемые ниже эстетики:

— прекрасного, возвышенного и героического (Александр Баумгартен, 1735 г.);

— истины алетеи (Мартин Хайдеггер, 1935 — 1950 г.);

Научный системный подход требует введения некоторых новых терминов, позволяющих одним словом делить субъекты, действующие на поле боя эволюционного развития, на две категории. К примеру, человек, целенаправленно тратящий свои жизненные ресурсы, энергию и время на осмысленную и целенаправленную работу, способствующую эволюции, может быть назван ЭВОЛЮЦИОНЕРОМ, а человек, расходующий свои силы и время на движения в нисходящие части сфер бытия, может быть назван ИНВОЛЮЦИОНЕРОМ.

Художник, скульптор, архитектор, строитель, ученый создают формы прекрасного, излучающие энергии красоты и добра, или наоборот, вредоносные, разрушающие энергии во всех трех сферах бытия.

Сложной проблемой искусства и науки являются познание и изображение бытия духовной сферы, души человека и ее влияния на изменения в материальном мире, увеличение энергетического могущества произведения искусства до максимально возможного уровня. Здесь я не случайно термин «могущество» взял из области создания оружия, ибо значительные художественные произведения действительно являются мощным оружием борьбы с процессами энтропии в духовной и ментальной сферах бытия.

Творчество эволюции в философии септ-арт-центризма базируется на корпускулярно-волновом дуализме, определяющем изменение структуры УФБ в бесконечной лестнице их развития.

Поднимаясь по ступеням познания красоты, а через красоту научаясь любить естественную природу, человеческое тело, красоту природы и мироздания, художник и ученый в реалистической части своего творчества учится воспринимать и ощущать гармонию, созданную Вышним. В этом смысле значение реалистического искусства, реализма как части системно структурированного художественного стиля септ-арт-центризма совершенно очевидно.

Матрица форм и цвета естественного мира и умение пользоваться приемами реалистического искусства даны нам для осознания красоты и научения других красоте и любви к истинным и самым ценным плодам творчества Вышнего. На основе этого понимания можно осуществлять дальнейшее приумножение прекрасного и заполнять вновь созданными формами упорядоченной красоты все сферы бытия, не разрушая гармонии его естественного мира. В случае если энергии форм художественных произведений не упорядочены с ритмами, вибрациями и законами естественной природы, эти энергии будут разрушительны для нее, и большое их скопление неминуемо приведет к ответной реакции системы высшего порядка.

Художественный стиль септ-арт-центризма — это концепция развития. Совершенствуя свое творчество, художник добивается повышения информативности, глубины и интенсивности его воздействия на объект эволюции — зрителя. Поэтому обязательным этапом творчества септ-арт-центризма является организация выставочного процесса и использование других способов демонстрации результатов своего труда, обеспечивающих взаимодействие художественного произведения со зрителями, которые выступают и объектами и субъектами процесса эволюции. Художник сознательно создает формы и содержание своих возможностей, и траектория его развития трансформируется в окружающем социуме и иных сферах бытия.

Для предельно информативного изображения сложного движения в духовной, ментальной и физической сферах бытия необходимо показывать в художественном произведении многомерный мир, что требует значительно больших свободы и широты мышления, использования разнообразных художественных средств, чем те, которыми располагает реализм. Максимальная информативность и продолжительная во времени актуальности произведения искусства может быть обеспечена использованием системы символов, архетипов, сжимающих информацию и действующих на подсознание, а также форм и структур, обеспечивающих раскрытие во времени информационных спиралей смыслов. Септ-арт-центризм, как парадигма вечного творчества эволюции, отражает напряженный темп жизни современного человека, цивилизации на ее предельной динамике, преимущественно в символической и метафизической форме, и самое главное, опирающейся не на костыль Сальвадора Дали и болезненную страсть к загнивающим внутренностям бытия, а на оптимистическую эстетическую и этическую концепцию «АБСОЛЮТА ВЫСШЕЙ ЛЮБВИ НАД ВСЕМ».